Vijnanabhairava Tantra

Vijnanabhairava Tantra as

Vijnanabhairava Tantra

De tantra is voor alle mensen, van whatver kaste, en voor alle vrouwen – Gautamiyatantra, geciteerd door Avalon

Deze zeer korte tantra, toegeschreven net als veel andere om de Rudrayamala . is een praktische werk van yoga vol met verschillende methoden voor het realiseren van eenheid met Shiva / Shakti. Het bestaat, met het Sanskriet tekst en een Engels vertaling, door Jaideva Singh, en wordt uitgegeven door Motilal Banarsidas. Hij schrijft dan 100 dharanas, of dingen te mediteren, waarin een persoon kan brengen om te beseffen dat hij of zij is een met Shiva en Shakti. Verwijzend naar de Shiva Sutra. op deze site, zal helpen bij het begrijpen van dit materiaal.


Enkele jaren geleden schreef ik deze samenvatting van Vijnanabhairava die van enig belang kan zijn voor mensen. Er wordt gekeken naar de verschillende verzen van de tantra en schetst de yoga-technieken binnen.

1. Bevestig de geest in het midden van het lichaam (prana) en aan de dvadashanta (apana = ongeveer negen inches buiten het lichaam)

Het menselijk lichaam ademt 21.600 keer gedurende 24 uur volgens de tantras. De uiterlijke adem strekt zich uit tot ongeveer negen inch buiten het lichaam. Dit is een meditatie over de cyclus van de ademhaling. Adem is een met tijd en dus de Kalachakra of wiel van de tijd. Dit wordt uitgebreid in de Tantrarajatantra. waaruit blijkt de essentiële eenheid van de adem, de tijd, de letters van het Sanskriet alfabet en de planeten.

2. Bevestig de geest op het moment van pauze aan het hart en bij de dvadashanta.

3. Prana en Apana voer de Sushumna of centrale nadi.

De inademing en de uitademing beide hebben hun zetel in de Sushumna, dat is de centrale as van het menselijk lichaam, volgens de Tantriks.

4. Behoud van Prana Shakti in het centrum en aan de dvadashanta.

De adem, als Shakti, is degene met de hoogste Shakti. Beweegt door het lichaam door de verschillende nadis of leidingen van bio-energie maar kan worden geconcentreerd op verschillende punten door overdenking.

5. Mediteer op Shakti stijgen van Muladhara en het krijgen subtieler en subtieler tot Brahmarandhra.

Dit en de komende teksten met de zogenaamde Kundalini ervaring. In de Shri Vidya traditie, kunt u mediteren op de verschillende mandala’s van de Shri Yantra met betrekking tot deze centra en identiek met de 15-lettered mantra, piercing door de drie knopen (granthi) en steeds meer en meer leegte. Zie Varivararahasya.

6. Opeenvolgende Kundalini stijgen door de Shakti.

7. Meditatie van de 12 etappes – Janmagra, Mula, Kanda, navel, hart, keel, wortel van gehemelte, centrum van wenkbrauwen, voorhoofd, Brahmarandhra, Shakti, Vyapini: dit zijn de eerste 12 klinkers in het Sanskriet alfabet.

8. Na het vullen van de Brahmarandhra met Prana, bevrijden de geest van alle gedachten constructies.

9. Mediteer in het hart op de vijf vides van de vijf zintuigen.

10. Mediteer achtereenvolgens op de dingen buiten het lichaam.

11. Fix aandacht aan de binnenkant van de schedel. Sluit de ogen.

12. Mediteer op de innerlijke leegte van het centrum van Nadi.

13. Blokkeer de openingen van de zintuigen.

14. Mediteer hetzij in het hart of in de Brahmarandhra op de bindu.

15. Luister naar het Anahata geluid.

De essentiële pulse of trillingen bestaat als geluid in het hartcentrum. Door te luisteren, kan men een hoge staat van bewustzijn te bereiken. Deze geluiden kan beginnen als klokken of als andere verschillende geluiden geproduceerd door muziekinstrumenten. Zien Kaulajnananirnaya .

16. Mediteer over Om de leegte aan het eind van het.

Elk van de bija of wortel mantra’s, waarvan Om is de meest bekende, niet eindigen, maar geleidelijk aan verdwijnen in een leegte.

17. Overweeg over de toestand van een brief voor en na de uitspraak.

18. Luister naar het geluid van een muziekinstrument als het weg sterft.

19. Mediteer op bija mantra’s tot aan hun subtiele fasen.

20. Mediteer op de leegte in iemands lichaam dat zich in alle richtingen tegelijk.

21. Concentreer je op de vide boven en beneden leegte.

22. Mediteer op de drie holtes: hieronder, in het hart, en hoger.

23. Overweeg op het lichaam, die als het beperkte onderwerp nietig is.

24. Overweeg op de dhatus of lichamelijk elementen doortrokken van nietigheid.

25. Mediteer op de huid als het zijn als een buitenwand met niets binnen het.

26. Voeg in de geest en de zintuigen in het interieur ruimte in het hart.

27. Los geest in de Brahmarandhra.

Dit is de zogenaamde 1000 lotus.

28. Fix geest herhaaldelijk op de Dvadashanta.

29. Burn lichaam door vuur van Kalagni Rudra die uit de grote teen van de rechtervoet met behulp van de mantra Om raksharayum tanum dahmami.

Deze techniek wordt ook beschreven in Kaulajnananirnaya. toegeschreven aan Matsyendranath.

30. Stel je de hele wereld als verbrand door Kalagni Rudra.

31. Mediteer dat de subtiele bestanddelen van het lichaam of de wereld worden geabsorbeerd in hun eigen respectievelijke oorzaken.

32. Maak Pranashakti subtiel en te mediteren op het in de Brahmarandhra of in het hart.

33. Mediteer op de hele kosmos het oplossen van grove in subtiel in opperste totdat de geest oplost in het bewustzijn.

34. Mediteer op de Shaiva Tattva als doordringt het hele universum.

35. Concentreer je intens op het idee dat het universum helemaal nietig.

36. Mediteer op de lege ruimte in een pot.

37. Concentreer je op een verlaten ruimte.

38. Concentreer de ruimte die ontstaat tussen twee ideeën.

39. denken over de kloof tussen de ene gedachte, terwijl het onderdrukken van een andere gedachte.

40. denken over de eigen lichaam als het heelal en als de aard van het bewustzijn.

41. Fusie van Prana en Apana geeft aanleiding tot een leegte.

42. denken over het heelal of de eigen lichaam wordt gevuld met gelukzaligheid.

43. Overweeg in de vreugde die voortvloeit uit een magische act.

44. Overweeg op de tintelende sensatie veroorzaakt door Prana Shakti naar boven te bewegen.

45. Concentreer je op het bewustzijn tussen de bovenste en onderste Kundalini. Dit is hetzelfde als interne seksuele vereniging.

46. ​​De vreugde van het orgasme is de vreugde van Brahman.

47. mediteren over de vreugde van seksuele vereniging.

48. Mediteer ter gelegenheid van elke grote vreugde.

49. De vreugde van smaak.

50. De vreugde van het lied.

51. Concentreer je op het gevoel van tevredenheid.

52. Concentreer je op de hypnagogische staat.

Dat is de ruimte tussen waken en slapen. Volgens de Tantriks, bewustzijn bestaat in het waken, dromen, diepe slaap staten. Er is een vierde toestand (Turiya) dat al deze en Turiyatita (voorbij de vierde) doordringt die de basis van.

53. Concentreer je op de ruimte geschakeerd met de stralen van de zon en de maan.

54. Concentreer je op de volgende mudra’s. a) De wereld gezien als een skelet b) het verzamelen van alle 24 tattva’s in het lichaam van mantra. c) Houd ogen extern vaste terwijl naar binnen draaien. d) Proeverij van hele kosmos in de aard van de I-bewustzijn. e) Resterende in Shiva bewustzijn voortdurend.

56. Zit ontspannen, plaatst armen in de vorm van boog overhead.

57. Fix blik op object, terwijl het leiden van de aandacht naar binnen.

58. Houd mond open, omkeren tong gehemelte raken. Fix geest in het midden van uw open mond en stem een ​​klinker-less H mentaal.

59. Ga op zachte zitting en mediteren lichaam zit zonder steun van de zitting.

61. Overweeg wolkenloze hemel.

62. Overweeg gehele hemel als zijnde in Bhairava en opgelost in het hoofd.

63. Concentreer je op kielzog, droom, diepe slaap als de Bhairava continuüm.

64. Concentreer je op externe duisternis van een donkere nacht in de donkere helft van de maan.

65. Overweeg op verschrikkelijke duisternis en daarna de verschrikkelijke vorm van Bhairava.

66. Obstructie van een orgaan van gevoel veroorzaakt geestelijke introversie.

67. Reciteer de letter A zonder bindu of visarga.

Dat wil zeggen de eerste klinker geluidloos.

68. Concentreer aan het uiteinde van visarga in een brief.

69. Concentreer je op de eigen zelf als een enorme uitgestrektheid onbegrensd.

70. Concentreer je op pijn.

71. Concentreer je dat in jezelf de innerlijke psychische complex bestaat niet.

72. Concentreer je op Maya en haar Shaktis als beperkende factoren.

73. Knip een verlangen zodra deze is ontstaan.

74. Iccha, Jnana en Kriya de beperkte individu niet hetzelfde als de essentiële zelf.

75. Wanneer een verlangen, kennis of activiteit zich voordoet, zich concentreren op het.

Dat wil zeggen, Iccha, Jnana en Kriya shakti.

76. Concentreer dat alle kennis is zonder reden, is basis en bedriegt, het behoort niet toe aan een enkel persoon.

77. Hetzelfde zelf is in elk lichaam.

78. Maak mind één wees toen onder de heerschappij van begeerte, woede, hebzucht, verliefdheid, arrogantie of afgunst.

79. Inleven de kosmos als een jongleurs act.

80. Dwell op de werkelijkheid die er bestaat tussen pijn en genot.

81. Think: "Ik ben niet mijn eigen lichaam. Ik besta overal".

82. Kennis, verlangen en activiteiten komen voor in alle objecten.

83. Overweeg dat hetzelfde bewustzijn bestaat in alle lichamen.

84. Vrije de geest uit ondersteunt en zich te onthouden van alle gedachten en hun verenigingen.

85. Think: "Ik ben Shiva".

86. Zoals golven komen uit het water, de vlammen van de brand, stralen van de zon, zodat de golven van de kosmos komen uit Bhairava.

88. Mental duizeligheid.

89. Concentreer je op de realiteit binnen, terwijl op zoek naar buiten, zodat het samenvoegen van het Absolute als Sound (de Shabda Brahman).

90. Concentreer je op een bodemloze put of als staande in een zeer hoge plaats.

91. Of het nu binnen of buiten, Shiva is alomtegenwoordig.

92. Elk gevoel is een uitdrukking van pure bewustzijn.

93. De gewone bewustzijn geschokt in niezen, angst, verdriet, diep zuchten, die vanuit slagen, aan het begin of het einde van woede, kan de Shiva staat te onthullen.

94. negeren het geheugen van een object en bevestig de aandacht op de oorspronkelijke ervaring die de basis van het geheugen was.

95. Kijk naar een voorwerp, in te trekken, langzaam verwijderen van de kennis van het object samen met de gedachten en indrukken.

96. Intuïtie die uit de intensiteit van devotie.

97. Wanneer een object wordt waargenomen, alle andere objecten worden leeg. Concentreer je op die leegte.

98. Mentale zuiverheid ontstaat boven de variaties in de vereniging van het denken.

99. Bhairava verschijnt in de I-bewustzijn.

100. Ontwikkel Sama jegens allen.

Sama betekent evenwicht. Zie Ecstasy op deze site.

101. Weigeren zowel afkeer en gehechtheid, aankleven Sama.

102. Bhairava is dat wat niet is een object, kan niet worden begrepen, is nietig, ook in niet-bestaan.

103. Concentreer je op de ruimte als alomtegenwoordig vrij van alle beperkingen.

104. Trek de aandacht van afleidende object en zich concentreren op het onderwerp van meditatie.

105. Verkondig de naam Bhairava onophoudelijk.

106. Kijk voor de I die in alle beperkt bestaat "is"

107. Denk aan de betekenis van woorden, die eeuwig zijn, alomtegenwoordig, geen steun, doordringen en is de Heer van al wat is.

108. Het hele universum heeft de realiteit van een magische show.

109. Hoe kan Kennis (Jnana) of Actie (Kriya) bestaan ​​in de eeuwige? Alle externe objecten zijn gebaseerd op kennis, dus de wereld is nietig.

110. Er is geen gebondenheid en bevrijding, het universum is een weerspiegeling als de zon in het water.

111. Alle contact met plezier en pijn is door de zintuigen. Als je de zinnen uit zichzelf los te maken, kunt u intrekken.

112. Concentreer je op de kenner en het gekende als één en dezelfde.

Het kunstwerk is &# 169; Jan Bailey, 1996-2006. Vertalingen zijn &# 169; Mike Magee 1996-2006. Vragen of opmerkingen naar mike.magee@btinternet.com

Bron: www.shivashakti.com

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

14 − drie =